Cikkek
Legtöbbjük Kiotóban működik, ahol valójában „geiko”-nak töltse le a SpyBet alkalmazást nevezik. Tokióban és Kanazawában is megtalálhatók, de Kiotó sokkal tekintélyesebb, és itt vannak a legújabb, legszigorúbb gyakorlatok. További különbség náluk az obi, vagyis a test közepére tekert öv/öv, amelyet díszesen a hátukra rögzítenek. Az új kimonó kinézete azonban kissé eltérhet a geisha és a maiko között.
Ahogy korábban említettük, a geishák régen már hatéves korukban elkezdték a tudást, míg manapság általában el sem kezdik, egészen tizenkettedik osztályig (a közép- és felső osztályokig). Bár az elmúlt években voltak ellentmondások a mizuage-n kívüli korábbi tagsággal, a japán köztisztelet idején az új szokást teljesen blokkolták. Idővel a legújabb, egyre népszerűbb oiran jellemzők kimerültek, mielőtt a szakma teljesen eltűnt volna, emelve a geishák társadalmi rangját.
Ebben az időszakban a geisákat divatdiktátorokként, szerkesztők és tervezők músáiként, valamint a társadalmi szervezetek politikai és üzleti elitjének egykori barátjaiként tisztelték. Egyes törvények, valamint az adózás, a bérek egységesítése, valamint a fogyasztók és díjak listájának korrigálása megszilárdította az új geisák pozícióját a legjobb előadók között. A geisha közösség új aranykora a késő Edo-kortól (19. század közepe) a Meiji-korig (1868–1912) tartott. Miközben felnőttek és a minareák szintjén haladtak, nyomon követték és megfigyelhették az idősebb geisákat a társasági összejöveteleken.
- A legáltalánosabb élményen a saját specialitásukat és tapasztaltabb módszereiket használják, hogy tevékenységet biztosítsanak ügyfeleiknek az eseményen, banketteken és rendezvényeken kívül.
- Az új, ambiciózus nőknek az „okiya” nevű birtokról kell felszállniuk, ahol valós időben kell helytállniuk egymás között az igazgató vagy az „Okaa-szan” (megvilágítva: „anya”) irányítása alatt.
- Kiotóban a geishákat „geiko”-nak nevezik, és ugyanaz a „gei” (芸) kandzsijuk, mivel a geishák, ha a következő nevet kapják, a „ko” (子) helyett a fiatalabb fiút használják.
- Az évek során a női művészek egyre ismertebbek lettek, és a 18. évezredre főként a nők hozták létre az új szakmát.
A nagyon gyakori érzés szerint általában az erősségeiket és a jól bevált módszereket használják fel arra, hogy tevékenységet biztosítsanak a résztvevőknek az ünnepségeken, banketteken és előadásokon keresztül. A rossz társadalmi-gazdasági körülmények sok geishát arra kényszerítettek, hogy ebben az időszakban újragondolják megélhetésüket, sokan pedig teljesen felhagytak új karrierjükkel. Eközben a geishák csatába keveredtek az újonnan felbukkanó yatonán, akik korábban egyszerűsített stílusban játszó női előadók voltak.
A geisha társadalom új fantasztikus korszaka | töltse le a SpyBet alkalmazást
- Egy nagyszerű geisha haja ugyanolyan bonyolultan kidolgozott, mint az arc bármely más része, amelyek mindenféle variációval és aprósággal rendelkeznek.
- Minden kiotói hanamachi évente tart ilyeneket (többnyire tavasszal, amelyek kizárólag ősszel tartanak), 1872 óta szerveznek partnerségeket a kiotói kiállítással, és számos előadást tartanak, amelyek belépőjegye olcsóbb, 1500 és 7000 jen között – a legdrágább belépőjegyek opcionális teaszertartást is tartalmaznak (ital és wagashi, amit maiko szolgál fel) az előadás előtt.
- Ez a technika a japánok között alakult ki, és a kabuki színészek vagy más szórakoztatóipari sztárok is használták akkoriban.
- Egy ilyen személy Izumo no Okuni, aki a Kamo-tó egykori folyómedrében színházi előadásokat rendezett, és akiről úgy tartják, hogy a kabuki színházból merítette új gyökereit.
- Ebben az időben a törvényhozási és társadalmi-gazdasági változások elindították az új, virágzó geisha világot.
- A regionális maiko miatt antik kiállításokat is megtekinthetsz, és geishákat is láthatsz a Kamishichiken Kabukaiban, ami Kiotó legrégebbi geish negyedében található.
Egy jó geisa esetleg visszavonulna a női szerepektől, esetleg hogy elhagyja a karyūkai-t, átvegye az új szerepet egy lelkes okiya "anyja" helyett, vagy akár tevékenységekben dolgozzon, és taníthatna minden más fiatalabb geishát. A következő funkció a szórakoztató oktatás, és egy jó tanuló megismerkedik a különböző italfajtákkal, és funkciókat lát el a lány "idősebb nővére" néven. Még ha egy maikót vagy geisha "idősebbet" a listán "idősebb nővérnek" is neveznek egy lelkes tanuló számára, a lelkes tanuló hivatalos "idősebb nővére" egy jó geisha, aki a megfelelő szertartáson belül hozzájuk kötődik, majd általában megtanítja a nőt a munkára az új karyūkai-ban. A tanulókat rendezvényekre bérelik, de mindig hívatlanul – még ha meg is kérik – látogatják őket, akiket egy jelképes unokatestvérükként mutatnak be, hogy új tanulót vigyenek a karyūkai követői közé.
1945-ben a legújabb karyūkai korlátozta a módszereit, mivel teaházak, bárok és geisha családok (okiya) újra felfedezhették. Akár a geisák a csata után viszonylag gyorsan visszatértek az új karyūkaihoz, sokan úgy döntöttek, hogy folytatják háborús erőfeszítéseiket, ezt állandóbb foglalkozásnak tekintették. Az 1830-as évektől a geisákat a japán nép legújabb vezető divatjelképének tekintették, és az idők női is követték őket. Ahogy a kereskedelmi fazonok kabuki és geisha viselésének preferenciája egyre népszerűbbé vált, törvényeket hoztak, amelyek célja az új megjelenés egyszerű semlegesítése, valamint a geishák és vásárlóik preferenciáinak csökkentése volt.
Az első „geisák” a 13. században jelentek meg, és a „taikomochi” néven ismert férfiakkal kezdhettük. A múltbeli geisák aligha hasonlítanak a mai geisákra. Ha le szeretnéd hagyni a bejegyzést, és első kézből szeretnéd megtudni, gondold át ezt a hihetetlenül szórakoztató utazást a Gionba, a japán geisaváros egyik részébe! Körülbelül 8 éve él Tokióban, és a japán Temple Schoolban végzett, ahol közgazdasági és nemzetközi tanulmányokat is folytatott. A tudatos gondolkodás, a kulturális ismeretek és az udvarias esküvő ötvözésének köszönhetően az emberek egy igazán emlékezetes és jelentős geisa érzést élvezhetnek.
Valóban prostituáltak a geishák? A legjelentősebb tévhit, amit meséltek nekem
Az egyik legnagyobb különbség, amivel teljesen függetlenítheted a mai vadonatúj geishát, az a „mizuage” szó megjelenése. Ott megismerkedhetnek a különböző ősi japán művészetekkel és azzal, hogyan kell azokat a legjobban elkészíteni. Évek kemény munkáját és gyakorlását igényli, hogy valaki igazi, teljes értékű geishává váljon, és a kemény munka és erőfeszítés azt jelenti, hogy ez az egyetlen karrierút, amelyet az ember maga jár be. Ami a geishákat illeti, akik újra felvették, úgy érezték, itt az ideje, hogy nyugati hatásokat használjanak az öltözködési stílusban és szórakozásban, ami végül szakadást okozott.
Eközben kevés társasági életforma él a félreértések közepette. Ezeket a frizurákat azonban magasan képzett művészek készítik. Nem sokkal az átfogó és komoly képzés után egy kiváló maiko részt vesz egy mizuage szertartáson, ahol teljes értékű geisává avatják. De nem, ez továbbra is nagyon megbecsült szórakozási forma, és nem minden intézmény kap hozzáférést, és nem is lehet csak úgy besétálni abba, amelyik rendelkezik vele, és azonnal nagyszerű geisha eredményeket várni. Azonban kérjük, vegye figyelembe, hogy a kiotói munkahelyek a legmegbecsültebbek, és Kiotó a legmegbecsültebb hely számukra.
A geishák hagyományosan egy lelkes Okijában élnek
Egy jó maikónak általában van néhány más frizurája is a tanulóévei alatt, amelyek gyakran a rangidősséget vagy a rangidősséget jelzik. A maikóknak számos hagyományos, „nihongami” nevű frizurát kell viselniük, amelyeket saját természetes fürtjeikből formázhatnak. Az első különbség a kozmetikai stílusukban rejlik, mivel meghatározott módon alkalmazzák a maikó és a geisha stílusát, hogy kifejezzék státuszukat. Mivel a képzetlen szemek nehezen tudják megkülönböztetni a maikót és a geisha stílust, van néhány művészeti jel, amelyek segítségével azonnal meg lehet őket különböztetni. Ez a módszer már Japánban is sikeresebb volt, és a kabuki sztárok és más előadók is használták ugyanebben az időben. A 19. században a teaházakat gyertyafényben tartották, és a jó geisha élénk kozmetikai jegyei segítettek megvilágítani az arcát a teremben.
1872-ben, közvetlenül a legújabb Meiji-restauráció után, az új törvényhozók törvényeket vezettek be, amelyek felszabadították a „prostituáltakat (shōgi) és a geisákat (geigi)”, kétértelműen csoportosítva őket. A geisákat történelmileg összekeverték a prostitúcióval, és nem szabad összetéveszteni őket a prostituáltakkal, annak ellenére, hogy a szakma kezdetben elsősorban tabuvá vált, és a szexuális élet megszerzése már a kezdetektől fogva nem volt ingyenes. A modern világban bizonyos geisák házasok, és továbbra is a geisa képességein belül dolgozhatnak, annak ellenére, hogy ritkábbak; ez a geisatípus Kiotón kívüli országokban is megtalálható, mivel a hagyományos geisha területek lehetetlenné teszik egy házas geisa számára a munkát. A geisák egyedülálló nők, akár vannak partnereik, akár férfiak az idő múlásával, és megengedett számukra az ilyen randevúzás, ha jó barátjuk van. Ritkán előfordul, hogy a férfiak eltérő pozíciókat töltenek be a karyūkai-on belül, például hajstylistok, öltöztetők (más néven otokoshi, mivel egy nagyszerű maiko öltöztetése jelentős erőt igényel) és könyvelőcégek. A geishákat a tágabb japán közösségben az egyik legsikeresebb üzletasszonynak tekintik, akik a legújabb karyūkai-ok megszállottjai, és akikre rá lehet koncentrálni.
Korábban kimondatlan kultúra volt egy elismert geisa számára, amikor úgy döntött, hogy egy jó dannát, vagyis patrónust visz magával, aki fizet a költségeiért, ajándékokat szerez a nőnek, és így személyesebb – néha szexhez kapcsolódó – élményre csábíthatja a nőt, mint amit egy bankett vagy parti lehetővé tenne. 1956-ban, és az 1958-as bevezetése után is, az új prostitúció elkerüléséről szóló törvény (Baishun-bōshi-hō) kriminalizálta a prostitúció szinte teljes egészét, ami alapvetően a geisha birtoklására irányuló módszerek, például a mizuage betiltásához vezetett. Az ilyen módszerek népszerűek voltak a régebbi geisha kerületekben, az onsen városok pedig különösen híresek lettek az innen eredő „kettős belépésű” geishájukról (egy kifejezés, amikor egy előadóművészt egy jó geisha és egy jó prostituáltként egyesítenek). 1956-ban írva, Sayo Masuda korábbi geisha a Nagano prefektúrában található Suwa onsen városáról szerzett tapasztalatairól írt, ahol okijája anyja miatt sokszor reklámozták szüzességét. Nem meglepő, hogy bizonyos geisák hajlamosak voltak prostitúcióra, vagy személyes döntésekből, vagy kényszerből, néha pedig tolakodásból. A házastársak kisebbek, öntudatosak és időnként komorak voltak, míg a geisha játékos és gondtalan volt.
A darari obit mindig egy nagy csomóban viselik, felfedve az új méretet, míg másutt a tanoncok fukura-suzume és han-dara (megvilágított, 'félig lógó') csomókat viselnek. Amikor egy lelkes tanonc egy egész geishát kap, a kimonója megváltozik a hosszú ujjú obi helyett, ami általában hosszú ujjú, és egy rövid ujjú obira hasonlít, amit bármelyik lány viselhet, aki hosszú kimonót visel; lehet, hogy nem visel olyan kimonót, amelynek jó a teteje, hogy az egészet eltakarja, és lehet, hogy nem szeretne fehér sminket viselni, és mégis parókát kell viselnie, mert idősebb lesz. Még ha a tanonc geishát mindig tekintélyes felsőben viselik is, amikor kapcsolatba lépnek egymással, a kinézete nem állandó, és a tanoncok rangidősségét vizuálisan is ünneplik a smink, a frizura és a hajdíszek változásai. A tételek a gazdaság jellemzőitől kezdve a hagyományos művészetek iránti csökkenő érdeklődésen át a karyūkai új, személyes és végleges – a természettől eltávolodott – stílusán át a geishák általi megszállottság költségeiig terjednek. Ennek eredményeként Kiotóban a maiko és a geishák száma 76-ról és 548-ról (1965) mindössze 71-re, illetve 202-re (2006) csökkent. A geishák legújabb díjai, amelyeket korábban füstölőpálcikáknak (más néven senkōdai (線香代, „füstölőpálcika-díj”), más néven gyokudai-knak (玉代, „kincsbőség-díj”) adtak, a 19. évezredben modernizálódtak, óránkénti lakásdíjjal. Bár a legtöbb geishák a háború után nem tértek vissza az új hanamachihoz, nyilvánvaló volt, hogy a geishák munkája továbbra is értékes és megvalósítható karriernek számított, és ezek száma gyorsan nőtt.
Érezd meg most az igazi geisha embereket
Ugyanakkor a női geisák új előfutárai, az új serdülőkori odoriko („táncos lányok”), képzettek és élvezetesek voltak ezekben a teaházakban, mivel az erényes előadók felejthetetlenek voltak. Bizonyos geisák, akik társaságról társaságra utazó előadók voltak, férfiak voltak, akik a kurtizánok közül a zenéjükkel és táncukkal ragadták meg a vendégeket. A 18. és 100. évek fordulóján megjelentek az eredeti geisák, más néven a geisák előfutárai, akik az élvezeti otthonok forgalmát tervezték; ezek a művészek, akiknek adott a dallam és a tánc, rengeteget alkottak. Közöttük híres költők és kalligráfusok is voltak; az élvezeti otthonok legújabb kulturális művészeteinek fejlődése hozzájárult az oiranok számának növekedéséhez, akik koruk új szupersztárjaivá váltak. Megoldás várható.
